Enseignements

I.    La liturgie, folklore religieux ou mystère de communion ?

 D’aucune dira : la messe c’est du folklore. Ou bien : une affaire privée n’ayant rien à voir avec la politique et l’histoire des hommes. Or l’eucharistie est mystère de communion à « l’événement des évènements » advenu à toute l’histoire du monde. Notre calendrier débute avec « l’événement Jésus-Christ », né, mort et ressuscité pour nous. Noël, Pâque, Pentecôte et Toussaint restent encore les marqueurs de nos années civiles.

II.   Rendre un culte à Dieu dans l’espace et le temps, être homme ou devenir saint …

 De tout temps l’homme est religieux. Il marque l’espace et le temps de sa vie par un culte aux dieux. La religion est ce qui relie l’homme à son dieu, à son cosmos et à ses semblables. Cela se joue dans l’espace et le temps de la vie de l’homme. Impossible de comprendre la France sans connaître la religion chrétienne qui a marqué le territoire des Gaules de tant de cathédrales et formé tant de lieux de pèlerinage. « Une culture sans culte est une inculture » (Mgr Aupetit). Comment habitons-nous liturgiquement l’espace et le temps de nos vies pour devenir homme ?

III.  L’art de la liturgie, une musique d’éternité.

 Toute musique n’est pas liturgique, et tout liturgie n’est pas musique d’éternité. Le propre d’un véritable culte liturgique est de toucher les profondeurs de l’homme pour le conduire à l’harmonie selon sa foi et son espérance. Si la liturgie est un art propre, elle n’échappe pas à la loi de tout art. Travail, effort et cohérence sont nécessaires pour ériger en gloire ce qui va humaniser le monde et offrir à l’homme une source de vie et de sens. Notre condition de pèlerin est alors un chant de marche qui nous enracine au ciel pour l’éternité autant que dans le réel de notre condition terrestre.

 IV. Paroles et gestes en liturgie, transfigurer la vie.

L’enfant nouveau-né apprend les gestes et les manières d’être homme. Peu à peu l’homme apprit à célébrer selon les gestes et les paroles propre au culte digne de ses dieux. Les hébreux ont appris au désert les gestes de l’Alliance au Dieu Unique. La liturgie de l’Église a hérité de la synagogue. Elle s’est développée comme un organisme vivant selon les actes et les enseignements de Jésus.

L’habitude est nécessaire, voire vitale. Elle peut aussi tuer le sens des plus beaux gestes. La répétition d’un rite doit être habitée. Apprendre le sens des gestes et des paroles c’est Mozart qui ne cesse d’affiner son art sans jamais se satisfaire de toutes les partitions déjà écrites et jouées. Il ne suffit pas de poser les gestes de l’amour pour aimer en vérité. Il faut aimer pour habiter les gestes qui disent l’amour.

I.       « Quitte ton pays et ta parenté » (Gn 12, 1), une promesse inouïe …

Au cours de son histoire l’homme s’éveille à lui-même en différentes étapes, en des crises multiples et des seuils importants à franchir. Chrétiens, héritiers des générations passées, tout a commencé pour nous avec Abraham, les patriarches et les prophètes. Ce point de départ, au sens propre comme au figuré, tient en quelques mots : « Quitte ton pays, ta parenté et la maison de ton père, pour le pays que je t’indiquerai… » Gn 12, 1. Folle aventure d’un adorateur de la lune et des étoiles qui va s’établir sur un petit lopin de terre, entre la Mésopotamie et l’Égypte, pour voir se fédérer de pauvres tribus semi nomades comme le « plus petit de tous les peuples », dépositaire d’une promesse inouïe d’un Dieu Unique : « Par toi se béniront tous les clans de la terre… » Gn 12, 3 « Je te fiancerai à moi pour toujours ; je te fiancerai dans la justice et dans le droit, dans la tendresse et la miséricorde ; je te fiancerai à moi dans la fidélité et tu connaîtras Yahvé. » Os 21-22 Chrétiens, héritiers d’Abraham, nous sommes appelés à quitter nos idoles et nos sécurités pour être à Celui qui vient, pour être à Dieu l’Unique, l’Éternel, Dieu de tendresse et de miséricorde… Nous laisser surprendre, appuyés sur la Promesse, toujours en Exode ou en Exil, dans l’attente de Celui qui vient …

II.      « Comme celui que sa mère console, ainsi je te consolerai. » (Is 66, 13)

Notre histoire est marquée d’heures sombres. Tout a pu crouler dans notre vie. Les engagements pris n’ont pas tenu. Les promesses ne se sont pas réalisées. Les épreuves se sont multipliées… Il en fut ainsi pour Israël, lorsqu’en soixante-dix ans d’exil il n’existe plus en tant que peuple constitué sur une terre, autour d’un temple et d’un roi. Entre l’enfermement du « mea culpa » permanent ou des espoirs déçus, l’espérance de la foi est cependant plus forte que tout. Dieu redit sans cesse sa promesse à son peuple : « Une femme oublie-t-elle son petit enfant … ? Même si les femmes oubliaient, moi, je ne t’oublierai pas. Vois, je t’ai gravé sur les paumes de mes mains… » Is 49 15. Dieu nous poursuit de son amour de façon plus tenace que nous poursuivons nos errances. La Promesse se renouvelle. L’épreuve nous purifie, comme l’or au creuset, pour nous dire qui est Dieu et qui nous sommes, dans l’attente certaine que la lumière véritable est au bout du chemin. 

III.     « Ah, si tu déchirais les cieux et descendais… » (Is 63, 19). Quel visage aura le Messie ?

L’épreuve passée, le peuple ne cesse de relire son histoire et de chercher à vivre l’Alliance. Dure confrontation à la réalité d’un passé qui s’est révélé aussi merveilleux que misérable, d’un présent aux prises avec la réalité de conflits de civilisations, et d’une fidélité qui fait encore trop souvent défaut. Dieu toujours plus grand et plus beau, Dieu qui déroute et dont on ne sait plus quoi dire. Peuple au cœur brûlé par le buisson ardent et par la morsure de tous les serpents de ses infidélités. Le salut ne peut venir que du ciel, dont on attend qu’il s’ouvre pour faire toute chose nouvelle. « Ah si tu déchirais les cieux et descendais… Jamais on n’avait ouï dire, on n’avait pas entendu, et l’œil n’avait pas vu un Dieu, toi excepté, agir ainsi en faveur de qui a confiance en lui. » Is 63, 19 ; 64, 3Mais que sera le Messie ? Quel sera son visage ? Comment Dieu va-t-il tenir sa promesse ?Jésus, enfant, tellement l’un de nous et si différent... Jésus, l’héritier de la promesse et la promesse en personne… Qui es-tu ?